Trabajo sobre Los Sutras de Dharmachari Maitreyananda y Yoga Sutras de Patanjali

Yoga Sutras de Maitreyananda


A través del primer libro Dharmachari Maitreyananda nos explica claramente en que consiste el Yoga, afirmando que cada persona en si misma debe integrar de manera armónica su Mente, Cuerpo y Espíritu y para ello el vehículo es el Yoga.
Si no existe esa armonía se produce insatisfacción. Es por eso que a través del Wellness Yoga conseguimos ese equilibrio mental, físico y espiritual del individuo.
Continua a través de sus Sutras  explicando que cuando hay sufrimiento, el mismo, es espiritual pero en cambio cuando hay dolor este es físico y en cambio la confusión es mental. A su  vez cuando la mente se impone sobre los actos de nuestra vida y fuerza al verdadero Ser el Espíritu se revela a través de la angustia.
Para poder controlar la mente debemos practicar la Meditación, sin otorgarle a esta sentimientos o emociones. Al no juzgar la realidad se aprende y se comprende esa realidad tal cual es. Entonces se produce el desapego de los deseos, los cuales son causa de sufrimiento.
El estado ideal del yogui es la Felicidad, a la que se llega cuando nos sentimos plenos. Cuando disfrutamos del entorno estamos en un estado Wellness mental que es el de Armonía y a su vez este estado nos conduce a sentirnos plenos.
Cuando los yoguis practican las técnicas del Yoga, obtienen Bienestar, y solo la practica nos conduce a ello, no se logra ni se aprende por otro medio que no sea la practica personal, ya que, en palabras del GMdM Dharmachari Maitreyananda "Tu eres el Universo y el Universo esta en Ti".
Es solo en un entorno favorable que podemos encontrar la Armonía y la Felicidad.
Es a través de la Meditación que la Mente descansa y de este modo en ausencia de pensamiento el Espíritu nos muestra nuestros verdaderos sentimientos. Con la introspección, la contemplación y el dominio de la respiración se logra calmar la Mente y conseguir la Meditación. Entonces Mente y Espirita se integran y el yogui puede comprender su Espíritu por la expresión de sus sentimientos.
El profundo estado de Bienestar es el Samadhi.
Cuando la persona esta feliz de estar integrado al Universo y la Madre Tierra se produce Yoga.
El Ser Humano tiene deseos mentales, anhelos espirituales y necesidades corporales. Estas ultimas están ligadas a la Madre Tierra. En cambio los deseos están ligados al Mundo que es la forma en que las mentes de los hombres dividen a la Madre Tierra. Pero cuando vivimos en la Madre Tierra estamos conectados a la realidad. Por lo contrario si vivimos conectados en el Mundo estamos conectado no a la Realidad sino a la Verdad, y esta, es solo una interpretación individual de la realidad.
En el Libro dos, Dharmachari Maitreyananda nos habla del Ser unido e integrado con las cosas del Universo.
Existe el Multiverso que es un conjunto de Universos que integran el Ser. Este se rige por el constante cambio de las cosas.
Los Seres Humanos llamamos Tiempo a esa cambio en la forma de la Materia, y es justamente Tiempo lo único que el Self tiene en la Tierra. Permaneciendo en el aquí y ahora se gana Tiempo, es cuando nos concentramos en el aquí y ahora que nos acercamos a la Realidad tal cual es.
No somos lo que pensamos realmente sino lo que sentimos espiritualmente. Son las Emociones la energía que cambia el cuerpo por un periodo corto de tiempo y afecta a la Mente. Por eso se debe meditar, para apartar las emociones negativas del Self. 
El yogui debe romper las corazas corporales eliminando las contracturas que son las que guardan las emociones negativas. De esta forma podemos cambiar esas emociones negativas. A través de las posturas de cara, manos, brazos y tronco y su practica se logra cambiar también el poder dominan las Emociones.
Dharmachari Maitreyananda nos enseña que no debemos anteponer los deseos a las necesidades y evitar cultivar las emociones negativas para llevar una vida feliz. Ser creativos y tener pensamientos positivos nos ayuda a que la Mente este activa y productiva.
Debemos aprender a armonizarnos con todas las cosas que existen ,ya que, dependemos de ellas. Comprenderla ley de la Tierra, que es la naturaleza, nos ayuda a entender que no estamos solos en el Universo, que interactuamos e intercambiamos con todo lo qu en èl existe.
La Verdad y la Mentira no son mas que ilusiones y dos interpretaciones de la Realidad cuya constante es el cambio. Resistirse y no ver ese cambio es perder nuestro Tiempo, en cambio adaptarnos al entorno donde vivimos es ser inteligente en todos los sentidos de nuestro Ser.
El Si Mismo debe ser observador de toda la existencia, para ello meditamos, porque al detener el tiempo podemos observar las seis funciones de la Mente que son: Alaya  (subconsciente), Smitri (preconsciente),Chitta (inconsciente), Manas(consciente),  Buddhi(intelectual) y Ahamkara (función yoistica que contiene los egos).
Es la mente la que crea las teorías que nos separan de la Tierra, es solo la experiencia la que nos trae sabiduría. Tanto el conocimiento como la teoría son una guía, pero representan las experiencias de otras personas, por eso sobre el conocimiento aprendido debemos practicar, porque es la experiencia personal la que nos dará sabiduría y esta es superior al conocimiento.
Solo sabiendo esto nos volvemos uno con la realidad, en cambio, quien solo conoce sin haber hecho su propia experiencia solo vive en el Mundo pero apartado de la Tierra.
Querer cultivar la Verdad, nos lleva a querer imponersela a otros y hace que creamos que nuestra interpretación de la Realidad y el Universo es la única valida. Para eliminar la propia ignorancia y los falsos Egos, debemos utilizar la reflexión. No se trata de destruir el Ego, sino de no pegarse a uno, y poder cambiarlo cuando sea necesario. No existe un solo Ego sino miles y podemos elegir diariamente cual usar.
Usar nuestro ego verdadero nos hace encontrar nuestra verdadera vocación y ser felices.
Los pasos para poder practicar e Wellness Yoga son 17 e incluyen: caminar todos los días para poder equilibrara las energías, practicar posturas estáticas, hacer Yoga de la respiración, relajación y hacer baños de inmersión. También debemos consumir jugos naturales y comida sana, practicar el sauna, hacerse masajes, reflexionar y practicar la atención, la introspección, la concentración, la contemplación y la meditación. Por ultimo encontramos el estado de bienestar.
Buscar la armonía con todos los seres que nos rodean nos permite ejercitar la tolerancia y el respeto, y encontrar el contentamiento. Mirar el vaso medio lleno es practicar la contentitud, pues en ver que tenemos algo en lugar de nada.
Todo esto es el Yoga, pero para la practica de Yoga se deben conocer las principales Asanas o posturas, las cuales son pocas pero tienen muchísimas variantes, como ser, las posiciones de tronco, brazos, manos y pies.
El yogui puede distinguir el Asana que se basa  en la figura humana del Padavi basado en el rango articular. También se debe conocer que cada Asana  se puede hacer con o sin alineación, en lateral, doble lateral, en rotación o contorsión.
Así también las Asanas pueden ser simétricas o asimétricas. 
GMdM Dharmachari Maitreyananda nos explica también en este libro, que Svasan Yoga es el yoga de la respiración, que Swara Yoga es el yoga de los tiempos de la respiración y que Payanama Yoga son las retenciones en la respiración.
Las respiraciones son 9: pectoral, torácica, dorsal, abdominal, difragmatica, lumbar, clavicular, completa y profunda. 
También existen 9 Bandhas: genital, anal, abdominal, ombligo, estomago, garganta, boca, fosa nasal derecha y fosa nasal izquierda. Es muy importante entonces controlar la energía, no malgastarla y guardarla, ya que, el multiverso es energía y debemos buscar el equilibrio.
Logramos el bienestar armonizando y cuidando nuestra inteligencia corporal, metal y espiritual. La inteligencia espiritual se divide en: inteligencia emocional, inteligencia sentimental e inteligencia afectiva. La primera es apartarse de los sentimientos negativos, la segunda consiste en elegir las mejores emociones eliminando las negativas, y por ultimo la inteligencia afectiva es la capacidad de adaptación ante todo, y como nos afectan los sentimientos de los demás.
A través del tercer libro Dharmachari Maitreyananda nos habla de las tres practicas que nos llevan al Samyama, el surgimiento del Espíritu a través del control de la mente. Nos explica entonces, que al mantener la mente durante 12 segundos sobre un objeto logramos la Concentración. En cambio, la Meditación se logra cuando podemos mantener la mente sin pensamientos ni imágenes por 15 minutos.
El Samadhi se consigue cuando no ves mentalmente formas ni imágenes por media hora. La practica de las tres es Samyama.
El Yoga produce tres estados: la  felicidad, que es su objetivo, la tranquilidad que demos intentar cuando no podemos estar felices y la armonía que es cuando uno no esta ni tranquilo ni feliz,indiferente pero armonizado con todas las cosas a su alrededor.
La felicidad se logra cuando uno sabe el sentido de la vida.
Al practicar asanas diferente todos los días desaparecen las tensiones musculares que albergan la energía llamada emoción. Para superar las emociones negativas debemos practicar principalmente asanas corporales y de cara. 
Logramos estar saludables cuando sabemos dominar la energía de nuestro cuerpo gastando la misma cuando nos sobra y guardándola cuando falta.
Todo el Universo es energía, también la materia y nosotros mismos cambiando de forma  constantemente. El Si Mismo se cree permanente pero no es así.
Dharmachari Maitreyananda nos habla también del arte como la mejor forma de Espiritualidad, y así, el Yoga es el Arte del saber vivir. Un Yogui sabe que el arte no tiene dogma por eso es espiritualmente es mas elevada que la  religión. Esta ultima al tener reglas y dogmas es mental.
Al armonizar el cuerpo y la mente podremos armonizar el espíritu, pero lo mas importante en ser feliz para no estar enfermo espiritualmente.
Bienestar es la integración de los tres planos del ser humano: mente, cuerpo y espíritu y a su vez de estos tres con el Self y el Universo. Cuando un Yogui es profesional y vive del Yoga debe conducir a sus alumnos al bienestar mediante la practica del Wellness Yoga.
Se debe apartar el Yoga de la religión, ya que el Yoga es un producto de toda la humanidad, del aporte de diferentes técnicas y el resultado de diferentes pueblos que los adaptaron a diversas culturas. Por eso es que el resultado del Yoga no debe ser el Samadhi sino el Bodhi que conduce al Wellness espiritual. Este se logra a través de cualquier técnica que nos despierte espiritualmente. Esta es la principal idea que se transmite en el cuarto libro y es una de las principales diferencias que encontramos con respecto a los Yoga Sutras de Patanjali.
Ser feliz y estar en armonía con uno mismo es estar en Yoga, en un estado de plenitud que lleva al bienestar.

A través de sus Sutras GMdM Dharmachari Maitreyananda nos guía hacia la esencia de la practica del Yoga separado de la religión y el dogma. Es a través de la practica del Wellness Yoga que alcanzamos el estado de felicidad y armonía, uniendo el ser con su entorno. Al exponer en los cuatro libros estas enseñanzas podemos observar la diferencia con los Yogasutras de Pantanjali en los que se compila una guía de practicas (principalmente la meditación) orientadas a alcanzar el Samadhi como fin ultimo y único del Yoga.
En Los Sutras de Maitreyananda encontramos la clave de la practica del Yoga actual para todos sin distinción de creencias o culturas, un camino hacia la felicidad y la realización del Espíritu.

Yogasutras de Patanjali

En su primer libro Patanjali nos explica el Yoga a través del control de la mente, la concentración y el desapego. El objetivo del Yoga es impedir, a través del control, las secuencias de pensamiento o Vrittis en la mente. Observar sin modificar lo observado sin sacar conclusiones.
Menciona las cinco clases de Vrittis que son el recto conocimiento, falta de discernimiento, ilusión verbal, sueño y memoria.
La actividad mental se controla entonces, a través de la practica del desapego. La renunciacion al control de lo objetos nos lleva a la percepción de la naturaleza real de las cosas.
Según expone Patanjali, es a través de la practica de la cesación de toda actividad mental que puede alcanzarse el Samadhi,  y el resultado se lograra mas rápido con una practica activa.Los resultados de dicha practica difieren según la intensidad que le de el yogui.
La Meditacion sin apego a los objetos sensoriales o la meditación en lo que a uno lo atrae, es entre otras, lo que hace que el yogui le quite poder a sus vittris, trasladando ese poder a la concentración. Podemos identificar entonces, este proceso de concentración con o sin discernimiento como un modo de conocimiento.
Asi tambien la Meditacion, nos conduce al Samadhi y el conocimiento que el yogui logra a traes de este es muy superior, siendo capaz de penetrar donde la inferencia y el testimonio no pueden llegar, obstruyendo todas las otras impresiones. Patanjali explica este Samadhi como sin simiente.
De este primer libro se puede diferenciar que el conocimiento de las cosas a través de los Vrittis es subjetivo y teñido de pensamientos propios y ajenos. Solo al dominar los pensamientos y obtener respuestas con la mente, dejando de analizar y de tener un objetivo mental, puedo llegar a percibir la manifestación real de las cosas y obtener un verdadero conocimiento.
En el libro dos Patanjali continua entrelazando, a través de sus sutras, la Meditación con la acción y los frutos de la misma, que según explica, entregados a Dios son Kriya Yoga. Podemos entrever en estos sutras como se relaciona el Yoga a la idea de Dios. 
Podemos reducir al mínimo los obstáculos ue causan dolor como ser a ignorancia, el egoísmo, el apego, la aversión y el aferrarse demasiado a la vida, a través de la practica del Samahi.
Es a partir de las acciones portadoras de estos obstáculos que la experiencia de dolor se manifiesta tanto en la vida visible como en la vida no visible. Hay que vencer los Samkaras, los actos repetidos que se graban en la mente y producen la experiencia de placer y dolor.
En este sentido podemos decir, que la idea principal contenida en estos sutras, es que el querer encontrar el placer y la felicidad a través de lo externo, tiene un sentido de atadura  que no permite la unión con lo visto. La persona no puede liberar su experiencia y esta es obstruida por el dolor.
Observando la practica de las diferentes partes del Yoga llegamos a modificar nuestras acciones para no grabar en nuestra mente actos que nos lleven a solo experiencias de placer o dolor.
En el tercer libro Patanjali nos explica a traves de sus sutras Samyama. Es a partir de esta practica que el yogui llega al conocimiento de un objeto manteniendo su mente sobre el mismo en Dharana. Cuando comienza a fluir ininterrumpidamente ese conocimiento se transforma en Dhiana. Cuando Dhiana refleja solo el significado de las cosas y se abandonan las formas es Samadhi.
Podemos entender entonces a Samyama, cuando se practica Dharana, Dhiana y finalmente se llega al Samadhi en relación a un objeto.
Samyama nos conduce al conocimiento suprimiendo las impresiones de la mente, o sea las impresiones de control. Entonces el fluir del conocimiento se afianza por el habito concentrándose en un solo objeto.
La modificación del Chitta llamada Samadhi se alcanza cuando son similares las impresiones que están presentes y las que han pasado. Hay una triple transformación de forma, tiempo y estado en materia sutil o densa y también en los órganos. Esta sucesión de cambios causa una múltiple evolución.
Patanjai enuncia a través de varios sutras de este libro, como haciendo Samyama sobre objetos, órganos del cuerpo y naturaleza, el yogui consigue el conocimiento ya sea de si mismo, como así también de la existencia de todo, siendo todo parte del mismo conocimiento.
En el cuarto y ultimo libro de sus Yogasutras Pantajali habla sobre el desapego alcanzado por el yogui que al haber logrado el Samadhi se libera de los deseos y no juzga los actos como buenos o malos. Su mente dedicada al discernimiento alcanza un estado previo de aislamiento, se destruyen las impresiones causadas por los pensamientos y es entonces  que para quien abandona los frutos obtiene como resultado el perfecto discernimiento, el Samadhi que es nube de virtud. 
De esto ultimo proviene la cesación de pesares y de acciones y surge el conocimiento sin impurezas que se hace infinito. Las sucesivas transformaciones de las cualidades llegan a su fin estableciéndose el poder de conocer su propia naturaleza.

Patanjali nos propone a través de sus sutras la realización del espíritu, a través del desapego y el control de la mente que nos dirige a la Meditación y al conocimiento superior del Todo que nos acerque a Dios. Con la practica del Samyama el espíritu logra la liberación de los condicionamientos de la mente.